Así es… si os parece
Nicola Gai y Alfredo Cóspito fueron detenidos el 14 de septiembre de 2012, acusados de ser los autores de la lesión al director ejecutivo de Ansaldo Nucleare, Roberto Adinolfi, hecho realizado en Génova el 7 de mayo de 2012 y reivindicado días después por el núcleo Olga FAI/FRI . La Fiscalía de Génova –los fiscales Silvio Franz y Nicola Piacente– solicitó su detención por atentado con fines terroristas (artículo 280 del Código Penal italiano) motivando la solicitud de prisión preventiva de los dos compañeros basándose en un marco probatorio que “justificaría” el peligro de fuga y la reincidencia (el propio interés/conciencia de ser investigados se convierte instrumentalmente en indicio de culpabilidad, la solidez de sus principios anarquistas se convierte en señal de peligrosidad).
La Fiscalía de Génova ya había solicitado una orden de detención, rechazada el 11 de julio por el juez de instrucción por la inconsistencia del marco probatorio, usando sus mismas palabras: “en particular, el juez de instrucción consideraba insuficientes los resultados de la comparación realizada por la Policía Científica en relación con la correspondencia de los fotogramas recogidos en la calle Galata y las características fisonómicas de los dos sospechosos”–del dictamen del juez de instrucción de Turín que cita a su colega genovés. Después de dos meses y mucho trajín para los carabinieros del ROS y la DIGOS (policía política), “citados” por la Fiscalía genovesa en septiembre llegan las detenciones: el peligro de fuga lo pone en evidencia el juez de instrucción solo para Alfredo, el riesgo de reincidencia para los dos, los informes de la RIS (policía científica) y de una empresa privada de tratamiento de imágenes se adaptan finalmente a los deseos de la Fiscalía. A las detenciones efectuadas, se suma un puñado de elementos para uso de los massmediáticos (no vaya a ser que se queden sin noticias de la policía los periodistas carroñeros de turno): Ropa, impresoras, cascos incautados durante los registros asumen el honor de indicios a pesar de no concordar in primis con los propios testimonios emitidos por los testigos, además de no corresponder ni siquiera con los informes de los propios investigadores (procedimientos de este tipo sirven, sobre todo, con los compas en aislamiento y en custodia cautelar, para alargar los tiempos de fijación del juicio y enturbiar las aguas). No faltan los efectos involuntariamente cómicos, el magistrado, qué bueno que es, no autoriza, solicitado por los fiscales, la búsqueda de trazas de ADN de los sospechosos sobre un casco incautado en casa del propio sospechoso… Por otro lado, vivimos en un país donde la RIS se ha convertido en protagonista de una serie de televisión, ¡hagamos trabajar a esos técnicos!
De hecho, Nicola y Alfredo son dos anarquistas, dos revolucionarios, ya varias Fiscalías les han sido investigado por el 270bis en suelo italiano, más allá del “currículum de base” de cualquier anarquista, denuncias y/o condenas por manifestaciones, bloqueos de carreteras, resistencia, atentado, ocupaciones, insumisión a la mili, etc., etc. A esto se añade la redacción y/o distribución de un periódico, el KNO3, y de otras publicaciones en el curso de los años. Por el KNO3, Alfredo y yo estamos en juicio en Perugia, junto con otros compañeros, en la operación Shadow, la fiscal Comodi (la misma marioneta psicópata de los ROS que ha firmado la, así llamada, operación Osadía que el 13 de junio de este año llevó al arresto de 8 anarquistas, todavía encerradxs en las cárceles italianas, divididos entre el femenino de Rebibbia y el AS2 de Alessandria, así como de investigar a otrxs compas indómitxs ya encerradxs en las cárceles suizas, alemanas y griegas). El proceso de Perugia se construye en la línea de conducta de otras operaciones conjuntas, más conocidas, de los ROS y la magistratura, el proceso Marini in primis, con una publicación anarquista que se convierte en “órgano clandestino” de la asociación subversiva de turno y el intento de meter en el mismo barco a compas que no se frecuentan y que, muchas veces, ni siquiera se conocen (es más, ¡ahora sabemos que se conocen porque se encontraron en el mismo régimen de alta vigilancia!).
De hecho, como anarquistas siempre nos hemos interesado y hemos comentado las operaciones represivas en curso, nos hemos alegrado con la noticia de acciones y la lectura de escritos particularmente interesantes, hemos frecuentado y frecuentamos otrxs compañerxs, hemos anunciado públicamente en las páginas del movimiento las atenciones de los esbirros, los sistemas de seguimiento y acecho, además de bromear en privado, conscientes, sin embargo, de que el persistir en las propias ideas es un peligroso indicio de una irreductible antipatía de un existente en el que no nos reconoce. El resto es el corolario típico de este tipo de operaciones, un uso pseudo-científico de la tecnología, que se muestra tan inestable como instrumental, tan instrumental como cualquier arma en manos del poder, el uso indiscriminado de escuchas ambientales, donde se corta y se cose cualquier frase para adaptarla a la hipótesis de la investigación, en un desprecio absoluto a la lógica y la inteligencia, el vano intento de poner nerviosos a los compañeros a través de meses de aislamiento, con la censura de la correspondencia y la falta de comunicación con el exterior, el vano intento de desalentar la práctica y las relaciones solidarias haciéndolos susceptibles de otras investigaciones o englobándolos en la misma.
En noviembre, la Fiscalía decidió el sobreseimiento del sospechoso en libertad –la abajo firmante– para poder proceder con más rapidez en la fijación del juicio contra Nicola y Alfredo, sin correr el riesgo de que los excarcelen por alcanzar los plazos de vencimiento, continuando imperturbable la investigación sobre quien está en libertad.
Después de dos meses de aislamiento en la prisión de San Remo, tanto Nicola como Alfredo fueron trasladados a Alessandria, ha caducado tanto el aislamiento como la prohibición de reunirse entre ellos, quedan la censura de la correspondencia y las limitaciones del régimen de Alta Vigilancia, ahora se encuentran en el AS2, en compañía de otros anarquistas, entre los que están Alessandro, Sergio, Stefano y Giuseppe en prisión preventiva por la Operación Osadía, mencionada anteriormente, y otros compas que cumplen sentencias firmes. La llegada a Alessandria fue recibida con una concentración solidaria: entre consignas, fuegos artificiales y espontáneos saltos sobre la red, queda tangible la conciencia de una oposición firme a la cárcel Moloch.
El juicio contra Alfredo y Nicola aun no se ha fijado, para llegar al envío del juicio los fiscales aún están esperando los resultados de una serie de peritajes y evaluaciones técnicas que, como siempre, se alargan o acortan ingeniosamente según sus objetivos (por ejemplo, tardando 90 días para la duplicación de los discos duros de los ordenadores incautados, una operación que no requiere más que unas pocas horas de trabajo).
Más allá de este proceso, es interesante tomar nota de algunas de las prácticas investigadoras/represivas puestas en marcha, además de las usadas habitualmente, comunes desde hace muchos años y muchas veces denunciadas, de escuchas telefónicas, telemáticas y ambientales, al seguimiento con sistema GPS de los movimientos del coche y del posicionamiento de los teléfonos móviles, a las cámaras posicionadas para capturar la entrada de las casas y puestos de trabajo, a la utilización de perros y detectores de metales durante los allanamientos, las novedades parecen ser varias: la solicitud para utilizar cámaras ocultas dentro de las casas de los sospechosos, esta vez negada en un espasmo de garantismo de la intimidad (¡sic!), pero se puede esperar que no falten jueces dispuestos a firmar el permiso para hacerlo y el uso del micrófono del ordenador portátil como micro espia ambiental que permite “la grabación de las comunicaciones entre los presentes que se encuentran en las inmediaciones del aparato tecnológico” en nuestro caso la primicia tecnologíca ha llevado a escuchar: la duda hamletiana sobre dónde habrían metido el micrófono esta vez (después de haber encontrado los otros más tradicionales), la queja de lo ingobernable y lenta que se había vuelto la navegación en Internet, además de los habituales comentarios sobre la noticias leídas en internet y los rituales insultos a los investigadores. De todas formas, esto hace pensar en cómo los nuevos gadgets tecnológicos: iPhone, smart phone, tablet, etc. se puedan utilizar fácilmente con fines represivos.
Estas pocas líneas no desean exprimir en un breve resumen una historia represiva que todavía sigue abierta, sin embargo, considero útil hacer circular lo dicho anteriormente y que quienquiera haga un buen uso de ello.
Por mi parte, en estos tiempos en los que los procedimientos por delitos asociativos continúan lloviéndoles a lxs anarquistas, donde la Ministra del Interior se apresura a rogar a lxs estudiantes que no salgan a la calle con un casco en la cabeza, donde el estado de bienestar se cae a pedazos, donde el Estado siente la necesidad de alimentarse hasta de la venganza por los disturbios de la cumbre del G8 en Génova aplicando penas “ejemplares” de décadas a lxs manifestantes, donde las certezas represivas del dominio se estrellan con una realidad hecha de tumultuosas y multiformes experiencias de lucha, tiene cada vez más sentido reiterarles a ellos y a todxs lxs compas revolucionarixs en Italia y en el mundo: solidaridad y complicidad.
Anna Beniamino
Extraído de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/12/04/italia-actualizaciones-y-reflexiones-sobre-el-arresto-de-nicola-gai-y-alfredo-cospito/
sábado, 15 de diciembre de 2012
“No digas que somos pocxs, solo di que estamos determinadxs”—de la O.R. CCF y Theofilos Mavropoulos
Contribución de lxs nueve miembros presxs de la O.R. CCF y el anarquista preso Theofilos Mavropoulos al encuentro internacional anarquista convocado desde una perspectiva insurreccional (Zúrich, 10-13 de noviembre de 2012).
“No digas que somos pocxs… solo di que estamos determinadxs”
La cuestión no es si vivimos más o menos pobremente, sino si vivimos de una forma que no nos contenga. No queremos repetir cosas que ya se han dicho.
Hemos desterrado de nuestras mentes la idea de un Poder central y no creemos en los mitos del fantasma del proletariado. No tenemos ante nosotrxs, pues, un Estado aislado que, supuestamente, da órdenes desde los palacios del Poder, ni ante una sociedad que espera a que la despierten para rebelarse. Hoy en día, la sociedad es una difusa fábrica social productora de comportamientos, valores, ética y hábitos.
Funciona como una máquina social de muerte que devora tiempo, espacio, emociones y conciencias. El centro del Estado y el corazón del sistema se encuentran dispersos en millones de pequeñas y grandes representaciones del Poder en nuestro día a día. Se encuentran en la lengua que hablamos, en las imágenes de los anuncios, en la arquitectura de las ciudades, en la realidad virtual de la teconología, en la civilización antropocéntrica, en las armas de los maderos, en los símbolos nacionales de los fascistas, en las cerraduras de la propiedad privada, en los estándares de los que nos enamoramos, en los muros de las prisiones.
No hay inocentes. Todxs nosotrxs formamos parte de la máquina social del Poder. La pregunta es si somos el aceite o la arena de su engranaje. Por eso, rechazamos la idea de la inocencia aparente de la sociedad. El silencio nunca es inocente. Odiamos tanto la mano que sujeta el látigo como la espalda que lo padece pasivamente.
Hoy, la máquina social se está transformando. La crisis económica que se extiende sobre las privilegiadas sociedades occidentales produce la necesidad de transformar la gestión del Poder. Un nuevo Estado militar-policial, combinado con la dictadura de la tecnología, blinda ahora toda autoridad. Nuevos cuerpos de seguridad policial, campos de concentración para migrantes, reaparición del ejército en las calles, desarrollo de sistemas de seguridad, bancos de ADN y experimentos de control genético minan cada vez más sectores de nuestras vidas.
Paralelamente, la masa social pasa de la era del frenesí del consumo al periodo de las promesas económicas rotas y de la agonía prolongada.
En nuestros días, esta agonía sale a la calle, protesta, se indigna, grita, se queja. Es una mutitud heterogénea que titubea en sus contradicciones. Un mosaico de personas compuesto por gritonxs, demócratas, reformistas, izquierdistas, no alineadxs, ciudadanxs indignadxs, estudiantes secundarixs y universitarixs, sindicalistas, hooligans, nacionalistas, anarquistas y demás.
Por ello, lxs que ven en estos nuevos movimientos contra la crisis económica una perspectiva de liberación y consciencia anarquista se decepcionarán pronto.
Una gran parte de este “movimiento” añora el pasado de abundancia consumista y no desea ninguna rebelión contra la autoridad. Bastantes de estxs indignadxs se fueron a dormir con los bolsillos llenos y se levantaron con ilusiones en quiebra. Por eso, salieron a las calles exigiendo sus fantasías consumistas. Casi nadie realiza crítica alguna a su anterior forma de vida, ni busca un desvío libertario.
Al contrario, desean mantener el anterior orden de las cosas. Particularmente en Grecia, frente al miedo de las penurias económicas, muchxs recurren a la cobardía del racismo y de la propaganda fascista.
Por otro lado, los profesionales de la retórica “revolucionaria”, los reformistas de la izquierda y los sindicalistas vendidos consumen la rabia social generalizada en marchas-procesiones, desfilando con el cadáver del compromiso.
En cuanto a una buena parte de lxs anarquistas sociales de Grecia, ellxs fantasean con escenarios ficticios que hablan del despertar social y del momento mágico en que llegarán las condiciones objetivas. Pero quien se duerme con esperanzas, se despierta con pesadillas.
Para nosotrxs, que nos autoidentificamos como anarquistas de praxis, insurreccionalistas, nihilistas y antisociales, la insurgencia está fuera y lejos de las peticiones económicas y las condiciones objetivas. Abolimos entre nosotrxs la economía como relación social y definimos nuestras condiciones subjetivas como el comienzo de la insurgencia. A decir verdad, no nos interesan los términos y teorías económicas, ni compartimos la angustia por las cifras, las estadísticas y el déficit presupuestario con la sociedad. Solo sabemos como nos asfixiamos en el mundo moderno de la cautividad, ya esté enfermo de crisis económica o no.
Dicho esto, nos alegra la crisis económica. La crisis nos beneficia, pues crea brechas en el territorio de la soberanía para promover nuestros ataques. Abandonamos el lenguaje de la dominación, al igual que la retorica del antídoto revolucionario a la crisis económica. A través de nuestros ataques, queremos agudizar la crisis y crear el caos en las metrópolis occidentales.
Como ya hemos mencionado, en los movimientos de lxs indignadxs y las luchas intermedias reside una comunidad de personas compleja y contradictoria, desde hooligans antifascistas hasta patriotas conservadores. Esta es nuestra oportunidad para relacionar con la anarquía a los elementos más ingobernables que se consumen de impaciencia en la lentitud de las luchas intermedias. Para que esto ocurra, tenemos que movernos manteniendo claramente nuestras características políticas y no camuflarlas para ganar simpatías sociales. Queremos desafiar la polarización y no perecer en la mediocridad de la protesta social.
Así, creamos una propuesta de intervención dentro de las luchas sociales intermedias. Pequeños grupos flexibles de anarquistas de praxis pueden penetran en estas grandes marchas fúnebres y crear el conflicto a objetivos determinados del Poder, ya sea usando el método de “golpea y corre” o –si las condiciones son favorables– levantando barricadas y realizando ataques contra las fuerzas policiales. Estos momentos de conflicto pueden convertirse en un primer punto de encuentro con los elementos más “extremistas” e incontroladxs que van a las manifestaciones. Allí, se adquiere la primera experiencia de ataque, de acción directa y de solidaridad. Desafortunadamente, hasta hoy, esta experiencia suele a abandonarse al azar del próximo encuentro en la siguiente mani. Pero nos hemos cansado de correr tras los eventos. No queremos esperar a la próxima mani para atacar. Por eso, y en paralelo, proponemos la creación y apoyo de grupos informales de acción directa. Así, la experiencia del enfrentamiento contra lo existente no se limitará a los momentos de una marcha o de una lucha intermedia. Al contrario, se organiza, se coordina y se dispersa a todas las expresiones de nuestra vida, haciendo que los disturbios sean permanentes dentro de nuestra cotidianeidad. Lo que buscamos es transformar nuestro día a día en un combate permanente en contra del Poder y su civilización.
Para que esto ocurra, eliminamos el azar y la automatización. No esperamos ni aniversarios ni la lentitud de las masas de las grandes concentraciones y manifestaciones.
Al contrario, los grupos anarquistas informales de acción se dispersan diariamente dentro del cuerpo social, buscando provocar sabotajes que causen cortocircuitos a la máquina social. Los pequeños grupos anarquistas de guerrilla pueden moverse con facilidad dentro de la radiante mazmorra de la metrópolis y golpear a las colonias del imperio. En la nueva guerrilla que promovemos, expandimos las elecciones de nuestros objetivos de ataque, tal y como el Poder expande sus formas. Junto a los objetivos clásicos, por ejemplo, comisarías de policía o sedes de partidos políticos, detectamos nuevos enemigos, como empresas publicitarias, servicios estadísticos, industrias farmacéuticas, empresas de informática, símbolos del espectáculo, cientifícxs que experimentan con genética, laboratorios de ADN, facultades de administración de empresas, de periodismo, de marketing, etc.
Ademas, un grupo informal de anarquistas de guerrilla urbana puede causar cortocircuitos al tránsito normal de mercancías dentro de la metrópolis. Desde el corte de avenidas concurridas con neumáticos ardiendo, hasta el ataque y la destrucción de medios de transporte de masas (autobuses, tranvías, trenes). De esta forma, aunque parezca que no golpeamos objetivos de la “plutocracia”, dado que las calles y los medios de transporte los usan todos, aun así estamos saboteando al Poder.
Porque así, aniquilando zonas de la metrópolis, estamos liberando el tiempo. Tiempo para pensar, sentir, reflexionar.
Al fin y al cabo, la revuelta anarquista es cuando tú te planteas cuestiones, mientras que la autoridad es creer que tienes todas las respuestas.
Aquí queremos enfatizar algo. Cuando hablamos y pensamos como parte de la insurrección constante sabemos que hay mil maneras de actuar como anarquistas. A menudo, escribimos que queremos que los medios que utilizamos sean fáciles de apropiar para todxs.
Con esta frase, lo que queremos evitar es una confusión que tal vez nos ronde la mente. Algunxs compas, con el término “medios apropiables”, ponen arbitrariamente una vara de medir a nuestra violencia, limitando así los propios medios del conflicto que miden nuestra violencia, restringiendo los medios mismos del conflicto y aislando acciones como la de colocación de un potente artefacto explosivo o el ajusticiamento político de algún ejecutivo del Poder. Según este pensamiento, acciones de este tipo y el uso de medios similares (explosivos, temporizadores, armas de fuego) presuponen una especialización. Nosotrxs, al contrario, creemos que, especialmente hoy, cada individuo que quiera tomar las riendas de su vida puede descubrir las maneras, aprender y utilizar cualquier medio de acción directa anarquista, desde una piedra hasta un kalashnikov. No queremos imponer límites a nuestro ataque. Para no quedarnos solo en palabras, proponemos a los grupos informales de acción directa que contribuyan a la transimisión de sus experiencias, publicando de manera segura a través de la red manuales de fabricación de artefactos incendiarios y explosivos, uso de temporizadores, funcionamiento de armas de fuego, etc.
Además, esta propuesta está ya escrita de maner detallada en otro texto nuestro en la última publicación de lxs compas de 325, enmarcado en el diálogo que queremos abrir entre lxs anarquistas de praxis y los núcleos de la Federación Anarquista Informal.
Por eso, creemos que lo que se necesita es que la voluntad por la revuelta anarquista sea apropriable y los medios no sean más que objetos que solo esperan que nuestras manos y deseos los descubran. Así, evitamos las distinciones entre la violencia de baja o alta tensión y destruimos la reproducción del mito de la especialización. Un ejemplo característico de la polimorfa acción anarquista es el experimento de la FAI/FRI, que asume la responsabilidad tanto de la colocacion de pancartas solidarias y el sabotaje de cerraduras de tiendas comerciales en Perú y Bolivia, como del disparo contra un alto ejecutivo de la energía nuclear en Italia y el ajustamiento de tres munipas en México. Es así, pues, como comenzamos nosotrxs también, como Conspiración de Células del Fuego, sin caer nunca en la trampa de la arrogancia de los medios y su jerarquía informal.
Continuando con nuestra reflexión sobre las formas de ataque contra lo existente, creemos que ningún ataque habla por sí solo. Actualmente nada es obvio. Incluso los ataques a bancos, campos de concentración de migrantes o los enfrentamientos callejeros con los pacos en una mani pueden ser plagiados y presentarse como algo diferente a lo que son. No es solo el Poder quien tergiversa estos bellos momentos de guerra a través del espectáculo y los periodistas. Lo son también los mitos de la obviedad que existen por nuestra parte. El mito de la sociedad cabreada que supuestamente siente simpatía y apoya nuestras prácticas, el mito de la violencia en masa, el mito de lo “justo”.
Pero nosotrxs no queremos la “simpatía” de una multitud de aplaudores, ni esperamos a la masa para actuar, ni tenemos exigencias para decir que lo que queremos es justo o injusto. Somos lo que somos y buscamos cómplices y compas. Nada menos. Somos anarquistas negadorxs del orden y queremos autodeterminar nuestras acciones, porque estas son retos para quien quiera tomar las riendas de su vida. Porque nuestras acciones somos nosotrxs mismxs. Consideramos, pues, que los grupos anarquistas informales de acción directa no deben permitir que el silencio mutile sus actos, abandonándolos a la dictadura de la obviedad de turno, sino que es importante asumir la responsabilidad de estas a través de comunicados.
Pues, si abandonamos una acción a la merced del anonimato, es como si le arrancaramos el alma a la acción, el sentido que conlleva. La comunicación, que tanto se ha corroído y perdido su esencia bajo la influencia de la civilización moderna, recupera su significado y se libera a través del discurso de lxs compas que realizan cada ataque. Así, la acción deja de ser un motivo per se, no es solo una noticia en algún periódico o meramente un golpe contra el enemigo, sino algo más, una parte de una historia especial, de una herencia especial que escriben en el aquí, en el ahora, personas que comparten un deseo mutuo, el del conflicto permanente y el de la destrucción de lo existente. Una herencia que perdura en el tiempo y está abierta a la crítica y la evolución. De esta manera, consideramos que conquistamos, más allá de la perpetración de hostilidades, una perspectiva insurreccional constante que abraza un galaxia de grupos informales de acción directa y sienta las bases de un debate que, a su vez, es crucial para el desarrollo de relaciones y del compañerismo.
Cada reivindicación, cada comunicado en el que se asumen responsabilidades es una invitación abierta, una pequeña parte de una conversación más amplia, es una manera de plantear preguntas y no de dar respuestas, es una manera de autodeterminación contra cada verdad oficial, es un método de comunicación con compas con lxs que nunca te encontraste o a lxs que nunca conociste, es la externalización de la guerra que llevamos dentro de nosotrxs en contra de la autoridad.
Por otro lado, cada comunicado es el resultado del deseo de un grupo de compas que se sentaron, discutieron, plantearon, se organizaron, atacaron a su objetivo y luego hablaron otra vez, compartieron sus experiencias, hicieron recuento -a veces, su autocritica también, y optaron por comunicar su vivencia y la conciencia de su ofensiva. Para nosotrxs, cada célula o grupo informal es un experimento viviente de las relaciones humanas desde una perspectiva liberadora. En concreto, las células que han demostrado duración en el tiempo son laboratorios de subversión que exploran el centro de las relaciones humanas. Es cierto que las relaciones de lxs compas dentro de grupos informales se ponen a prueba, se evalúan, se dañan, se recrean y cada individux se descubre cada vez más a sí mismx. Una célula o federación anarquista informal no corre tras los eventos, sino que los produce. La formación de grupos informales traspasa el azar de las circunstancias históricas y no abandona la voluntad del ataque en una espontaneidad circunstancial. Al contrario, declara su propia guerra contra lo existente en el aquí y ahora, sin aplazamiento alguno.
Estos grupos y núcleos son una forma de despedirse de la inercia de las masas. Los bautizamos con los nombres que les damos nosostrxs. El nombre de cada grupo en el que participamos es nuestra psique. Es nuestra manera de autodeterminarnos rechazando todas las identidades sociales. No somos ni proletarixs, ni oprimidxs, ni trabajadorxs. No queremos perdernos en el anonimato de la unidad de las masas que nos arrebata nuestra singularidad. Somos el nombre que elegimos nosotrxs para nosotrxs. Por ello, decimos que dar nombre a una célula no funciona como una marca publicitaria. Más bien, como una invitación abierta a organizarse y actuar, a la creación de un grupo propio que pase del punto en el que el retorno a la normalidad sea imposible… Por la constante insurrección anarquista que nunca acabe. Porque siempre habrá un nuevo despertar más bello que cualquiera de los anteriores.
Saludos fraternos,
Conspiración de Células del Fuego, primera fase y el compa anarquista Theofilos Mavropoulos
Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional (FAI/FRI)
Extraído de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/12/04/grecia-no-digas-que-somos-pocxs-solo-di-que-estamos-determinadxs-de-la-o-r-ccf-y-theofilos-mavropoulos/
“No digas que somos pocxs… solo di que estamos determinadxs”
La cuestión no es si vivimos más o menos pobremente, sino si vivimos de una forma que no nos contenga. No queremos repetir cosas que ya se han dicho.
Hemos desterrado de nuestras mentes la idea de un Poder central y no creemos en los mitos del fantasma del proletariado. No tenemos ante nosotrxs, pues, un Estado aislado que, supuestamente, da órdenes desde los palacios del Poder, ni ante una sociedad que espera a que la despierten para rebelarse. Hoy en día, la sociedad es una difusa fábrica social productora de comportamientos, valores, ética y hábitos.
Funciona como una máquina social de muerte que devora tiempo, espacio, emociones y conciencias. El centro del Estado y el corazón del sistema se encuentran dispersos en millones de pequeñas y grandes representaciones del Poder en nuestro día a día. Se encuentran en la lengua que hablamos, en las imágenes de los anuncios, en la arquitectura de las ciudades, en la realidad virtual de la teconología, en la civilización antropocéntrica, en las armas de los maderos, en los símbolos nacionales de los fascistas, en las cerraduras de la propiedad privada, en los estándares de los que nos enamoramos, en los muros de las prisiones.
No hay inocentes. Todxs nosotrxs formamos parte de la máquina social del Poder. La pregunta es si somos el aceite o la arena de su engranaje. Por eso, rechazamos la idea de la inocencia aparente de la sociedad. El silencio nunca es inocente. Odiamos tanto la mano que sujeta el látigo como la espalda que lo padece pasivamente.
Hoy, la máquina social se está transformando. La crisis económica que se extiende sobre las privilegiadas sociedades occidentales produce la necesidad de transformar la gestión del Poder. Un nuevo Estado militar-policial, combinado con la dictadura de la tecnología, blinda ahora toda autoridad. Nuevos cuerpos de seguridad policial, campos de concentración para migrantes, reaparición del ejército en las calles, desarrollo de sistemas de seguridad, bancos de ADN y experimentos de control genético minan cada vez más sectores de nuestras vidas.
Paralelamente, la masa social pasa de la era del frenesí del consumo al periodo de las promesas económicas rotas y de la agonía prolongada.
En nuestros días, esta agonía sale a la calle, protesta, se indigna, grita, se queja. Es una mutitud heterogénea que titubea en sus contradicciones. Un mosaico de personas compuesto por gritonxs, demócratas, reformistas, izquierdistas, no alineadxs, ciudadanxs indignadxs, estudiantes secundarixs y universitarixs, sindicalistas, hooligans, nacionalistas, anarquistas y demás.
Por ello, lxs que ven en estos nuevos movimientos contra la crisis económica una perspectiva de liberación y consciencia anarquista se decepcionarán pronto.
Una gran parte de este “movimiento” añora el pasado de abundancia consumista y no desea ninguna rebelión contra la autoridad. Bastantes de estxs indignadxs se fueron a dormir con los bolsillos llenos y se levantaron con ilusiones en quiebra. Por eso, salieron a las calles exigiendo sus fantasías consumistas. Casi nadie realiza crítica alguna a su anterior forma de vida, ni busca un desvío libertario.
Al contrario, desean mantener el anterior orden de las cosas. Particularmente en Grecia, frente al miedo de las penurias económicas, muchxs recurren a la cobardía del racismo y de la propaganda fascista.
Por otro lado, los profesionales de la retórica “revolucionaria”, los reformistas de la izquierda y los sindicalistas vendidos consumen la rabia social generalizada en marchas-procesiones, desfilando con el cadáver del compromiso.
En cuanto a una buena parte de lxs anarquistas sociales de Grecia, ellxs fantasean con escenarios ficticios que hablan del despertar social y del momento mágico en que llegarán las condiciones objetivas. Pero quien se duerme con esperanzas, se despierta con pesadillas.
Para nosotrxs, que nos autoidentificamos como anarquistas de praxis, insurreccionalistas, nihilistas y antisociales, la insurgencia está fuera y lejos de las peticiones económicas y las condiciones objetivas. Abolimos entre nosotrxs la economía como relación social y definimos nuestras condiciones subjetivas como el comienzo de la insurgencia. A decir verdad, no nos interesan los términos y teorías económicas, ni compartimos la angustia por las cifras, las estadísticas y el déficit presupuestario con la sociedad. Solo sabemos como nos asfixiamos en el mundo moderno de la cautividad, ya esté enfermo de crisis económica o no.
Dicho esto, nos alegra la crisis económica. La crisis nos beneficia, pues crea brechas en el territorio de la soberanía para promover nuestros ataques. Abandonamos el lenguaje de la dominación, al igual que la retorica del antídoto revolucionario a la crisis económica. A través de nuestros ataques, queremos agudizar la crisis y crear el caos en las metrópolis occidentales.
Como ya hemos mencionado, en los movimientos de lxs indignadxs y las luchas intermedias reside una comunidad de personas compleja y contradictoria, desde hooligans antifascistas hasta patriotas conservadores. Esta es nuestra oportunidad para relacionar con la anarquía a los elementos más ingobernables que se consumen de impaciencia en la lentitud de las luchas intermedias. Para que esto ocurra, tenemos que movernos manteniendo claramente nuestras características políticas y no camuflarlas para ganar simpatías sociales. Queremos desafiar la polarización y no perecer en la mediocridad de la protesta social.
Así, creamos una propuesta de intervención dentro de las luchas sociales intermedias. Pequeños grupos flexibles de anarquistas de praxis pueden penetran en estas grandes marchas fúnebres y crear el conflicto a objetivos determinados del Poder, ya sea usando el método de “golpea y corre” o –si las condiciones son favorables– levantando barricadas y realizando ataques contra las fuerzas policiales. Estos momentos de conflicto pueden convertirse en un primer punto de encuentro con los elementos más “extremistas” e incontroladxs que van a las manifestaciones. Allí, se adquiere la primera experiencia de ataque, de acción directa y de solidaridad. Desafortunadamente, hasta hoy, esta experiencia suele a abandonarse al azar del próximo encuentro en la siguiente mani. Pero nos hemos cansado de correr tras los eventos. No queremos esperar a la próxima mani para atacar. Por eso, y en paralelo, proponemos la creación y apoyo de grupos informales de acción directa. Así, la experiencia del enfrentamiento contra lo existente no se limitará a los momentos de una marcha o de una lucha intermedia. Al contrario, se organiza, se coordina y se dispersa a todas las expresiones de nuestra vida, haciendo que los disturbios sean permanentes dentro de nuestra cotidianeidad. Lo que buscamos es transformar nuestro día a día en un combate permanente en contra del Poder y su civilización.
Para que esto ocurra, eliminamos el azar y la automatización. No esperamos ni aniversarios ni la lentitud de las masas de las grandes concentraciones y manifestaciones.
Al contrario, los grupos anarquistas informales de acción se dispersan diariamente dentro del cuerpo social, buscando provocar sabotajes que causen cortocircuitos a la máquina social. Los pequeños grupos anarquistas de guerrilla pueden moverse con facilidad dentro de la radiante mazmorra de la metrópolis y golpear a las colonias del imperio. En la nueva guerrilla que promovemos, expandimos las elecciones de nuestros objetivos de ataque, tal y como el Poder expande sus formas. Junto a los objetivos clásicos, por ejemplo, comisarías de policía o sedes de partidos políticos, detectamos nuevos enemigos, como empresas publicitarias, servicios estadísticos, industrias farmacéuticas, empresas de informática, símbolos del espectáculo, cientifícxs que experimentan con genética, laboratorios de ADN, facultades de administración de empresas, de periodismo, de marketing, etc.
Ademas, un grupo informal de anarquistas de guerrilla urbana puede causar cortocircuitos al tránsito normal de mercancías dentro de la metrópolis. Desde el corte de avenidas concurridas con neumáticos ardiendo, hasta el ataque y la destrucción de medios de transporte de masas (autobuses, tranvías, trenes). De esta forma, aunque parezca que no golpeamos objetivos de la “plutocracia”, dado que las calles y los medios de transporte los usan todos, aun así estamos saboteando al Poder.
Porque así, aniquilando zonas de la metrópolis, estamos liberando el tiempo. Tiempo para pensar, sentir, reflexionar.
Al fin y al cabo, la revuelta anarquista es cuando tú te planteas cuestiones, mientras que la autoridad es creer que tienes todas las respuestas.
Aquí queremos enfatizar algo. Cuando hablamos y pensamos como parte de la insurrección constante sabemos que hay mil maneras de actuar como anarquistas. A menudo, escribimos que queremos que los medios que utilizamos sean fáciles de apropiar para todxs.
Con esta frase, lo que queremos evitar es una confusión que tal vez nos ronde la mente. Algunxs compas, con el término “medios apropiables”, ponen arbitrariamente una vara de medir a nuestra violencia, limitando así los propios medios del conflicto que miden nuestra violencia, restringiendo los medios mismos del conflicto y aislando acciones como la de colocación de un potente artefacto explosivo o el ajusticiamento político de algún ejecutivo del Poder. Según este pensamiento, acciones de este tipo y el uso de medios similares (explosivos, temporizadores, armas de fuego) presuponen una especialización. Nosotrxs, al contrario, creemos que, especialmente hoy, cada individuo que quiera tomar las riendas de su vida puede descubrir las maneras, aprender y utilizar cualquier medio de acción directa anarquista, desde una piedra hasta un kalashnikov. No queremos imponer límites a nuestro ataque. Para no quedarnos solo en palabras, proponemos a los grupos informales de acción directa que contribuyan a la transimisión de sus experiencias, publicando de manera segura a través de la red manuales de fabricación de artefactos incendiarios y explosivos, uso de temporizadores, funcionamiento de armas de fuego, etc.
Además, esta propuesta está ya escrita de maner detallada en otro texto nuestro en la última publicación de lxs compas de 325, enmarcado en el diálogo que queremos abrir entre lxs anarquistas de praxis y los núcleos de la Federación Anarquista Informal.
Por eso, creemos que lo que se necesita es que la voluntad por la revuelta anarquista sea apropriable y los medios no sean más que objetos que solo esperan que nuestras manos y deseos los descubran. Así, evitamos las distinciones entre la violencia de baja o alta tensión y destruimos la reproducción del mito de la especialización. Un ejemplo característico de la polimorfa acción anarquista es el experimento de la FAI/FRI, que asume la responsabilidad tanto de la colocacion de pancartas solidarias y el sabotaje de cerraduras de tiendas comerciales en Perú y Bolivia, como del disparo contra un alto ejecutivo de la energía nuclear en Italia y el ajustamiento de tres munipas en México. Es así, pues, como comenzamos nosotrxs también, como Conspiración de Células del Fuego, sin caer nunca en la trampa de la arrogancia de los medios y su jerarquía informal.
Continuando con nuestra reflexión sobre las formas de ataque contra lo existente, creemos que ningún ataque habla por sí solo. Actualmente nada es obvio. Incluso los ataques a bancos, campos de concentración de migrantes o los enfrentamientos callejeros con los pacos en una mani pueden ser plagiados y presentarse como algo diferente a lo que son. No es solo el Poder quien tergiversa estos bellos momentos de guerra a través del espectáculo y los periodistas. Lo son también los mitos de la obviedad que existen por nuestra parte. El mito de la sociedad cabreada que supuestamente siente simpatía y apoya nuestras prácticas, el mito de la violencia en masa, el mito de lo “justo”.
Pero nosotrxs no queremos la “simpatía” de una multitud de aplaudores, ni esperamos a la masa para actuar, ni tenemos exigencias para decir que lo que queremos es justo o injusto. Somos lo que somos y buscamos cómplices y compas. Nada menos. Somos anarquistas negadorxs del orden y queremos autodeterminar nuestras acciones, porque estas son retos para quien quiera tomar las riendas de su vida. Porque nuestras acciones somos nosotrxs mismxs. Consideramos, pues, que los grupos anarquistas informales de acción directa no deben permitir que el silencio mutile sus actos, abandonándolos a la dictadura de la obviedad de turno, sino que es importante asumir la responsabilidad de estas a través de comunicados.
Pues, si abandonamos una acción a la merced del anonimato, es como si le arrancaramos el alma a la acción, el sentido que conlleva. La comunicación, que tanto se ha corroído y perdido su esencia bajo la influencia de la civilización moderna, recupera su significado y se libera a través del discurso de lxs compas que realizan cada ataque. Así, la acción deja de ser un motivo per se, no es solo una noticia en algún periódico o meramente un golpe contra el enemigo, sino algo más, una parte de una historia especial, de una herencia especial que escriben en el aquí, en el ahora, personas que comparten un deseo mutuo, el del conflicto permanente y el de la destrucción de lo existente. Una herencia que perdura en el tiempo y está abierta a la crítica y la evolución. De esta manera, consideramos que conquistamos, más allá de la perpetración de hostilidades, una perspectiva insurreccional constante que abraza un galaxia de grupos informales de acción directa y sienta las bases de un debate que, a su vez, es crucial para el desarrollo de relaciones y del compañerismo.
Cada reivindicación, cada comunicado en el que se asumen responsabilidades es una invitación abierta, una pequeña parte de una conversación más amplia, es una manera de plantear preguntas y no de dar respuestas, es una manera de autodeterminación contra cada verdad oficial, es un método de comunicación con compas con lxs que nunca te encontraste o a lxs que nunca conociste, es la externalización de la guerra que llevamos dentro de nosotrxs en contra de la autoridad.
Por otro lado, cada comunicado es el resultado del deseo de un grupo de compas que se sentaron, discutieron, plantearon, se organizaron, atacaron a su objetivo y luego hablaron otra vez, compartieron sus experiencias, hicieron recuento -a veces, su autocritica también, y optaron por comunicar su vivencia y la conciencia de su ofensiva. Para nosotrxs, cada célula o grupo informal es un experimento viviente de las relaciones humanas desde una perspectiva liberadora. En concreto, las células que han demostrado duración en el tiempo son laboratorios de subversión que exploran el centro de las relaciones humanas. Es cierto que las relaciones de lxs compas dentro de grupos informales se ponen a prueba, se evalúan, se dañan, se recrean y cada individux se descubre cada vez más a sí mismx. Una célula o federación anarquista informal no corre tras los eventos, sino que los produce. La formación de grupos informales traspasa el azar de las circunstancias históricas y no abandona la voluntad del ataque en una espontaneidad circunstancial. Al contrario, declara su propia guerra contra lo existente en el aquí y ahora, sin aplazamiento alguno.
Estos grupos y núcleos son una forma de despedirse de la inercia de las masas. Los bautizamos con los nombres que les damos nosostrxs. El nombre de cada grupo en el que participamos es nuestra psique. Es nuestra manera de autodeterminarnos rechazando todas las identidades sociales. No somos ni proletarixs, ni oprimidxs, ni trabajadorxs. No queremos perdernos en el anonimato de la unidad de las masas que nos arrebata nuestra singularidad. Somos el nombre que elegimos nosotrxs para nosotrxs. Por ello, decimos que dar nombre a una célula no funciona como una marca publicitaria. Más bien, como una invitación abierta a organizarse y actuar, a la creación de un grupo propio que pase del punto en el que el retorno a la normalidad sea imposible… Por la constante insurrección anarquista que nunca acabe. Porque siempre habrá un nuevo despertar más bello que cualquiera de los anteriores.
Saludos fraternos,
Conspiración de Células del Fuego, primera fase y el compa anarquista Theofilos Mavropoulos
Federación Anarquista Informal/Frente Revolucionario Internacional (FAI/FRI)
Extraído de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/12/04/grecia-no-digas-que-somos-pocxs-solo-di-que-estamos-determinadxs-de-la-o-r-ccf-y-theofilos-mavropoulos/
Estrasburgo, Francia: acción en solidaridad con lxs inculpadxs de la ZAD
Hoy, 30 de noviembre por la mañana, se llevó a cabo una acción contra el local de reclutamiento de la gendarmería de Estrasburgo (de hecho, son los gendarmes quienes están presentes en la ZAD con sus helicópteros, sus lacrimógenos y sus granadas aturdidoras.
Individuxs lanzaron el boscaje dentro (compost y estiércol) en solidaridad con lxs inculpadxs de Notre Dame Des Landes.
Pudimos ver en los ojos del gendarme que estaba allí el mismo miedo que el que viven lxs que defienden la ZAD ante las agresiones policiales.
Los pobres gendarmes atemorizados no pudieron huir de allí porque la puerta había sido bloqueada.
Boscaje en todas partes, gendarmes en ninguna parte.
¡Bloquea tu local de reclutamiento, saquea tu gendarmería!
Individuxs lanzaron el boscaje dentro (compost y estiércol) en solidaridad con lxs inculpadxs de Notre Dame Des Landes.
Pudimos ver en los ojos del gendarme que estaba allí el mismo miedo que el que viven lxs que defienden la ZAD ante las agresiones policiales.
Los pobres gendarmes atemorizados no pudieron huir de allí porque la puerta había sido bloqueada.
Boscaje en todas partes, gendarmes en ninguna parte.
¡Bloquea tu local de reclutamiento, saquea tu gendarmería!
Alemania: FLA incendia camión de transporte de animales vivos
El 15 de noviembre de 2012 por la noche, destruimos un camión de transporte de animales utilizado para la deportación y lucro a costa de la vida de animales. Ahora es el momento de darle la vuelta al cuchillo y castigar a los asesinos por todo el dolor y la muerte que han infligido sobre nuestrxs hermanxs. Según la policía, los daños han alcanzado los 15 000 euros. Esperamos que por esta acción los líderes del campo de concentración tengan que cerrarlo. ¡Tened cuidado, esto no es más que el principio! ¡No habrá descanso para los torturadores!
Atentamente,
FLA
Extraído de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/30/alemania-fla-incendia-camion-de-transporte-de-animales-vivos/
Atentamente,
FLA
Extraído de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/30/alemania-fla-incendia-camion-de-transporte-de-animales-vivos/
Atenas: Reivindicación de ataque al Consejo Jurídico Estatal en el marco de los tres días de solidaridad con Lucha Revolucionaria
El viernes, 23 de noviembre a medianoche, elegimos atacar simbólicamente el Consejo Jurídico Estatal.
Elegimos este objetivo por la contribución del aparato jurídico en el proceso contra Lucha Revolucionaria. Un juicio realizado por un tribunal especial (una corte marcial de emergencia) donde, debido a la promulgación de antiguas enmiendas a la ley-terrorista, no hay jurado y, así, el tribunal consiste en jueces seleccionados de una lista específica.
El Estado lleva varios años aumentando su arsenal legal con proyectos de ley antiterroristas y enmiendas relacionadas. Desde la entrada en vigor de la primera ley-terrorista hasta el verano de 2012, decenas de disposiciones se han ido añadiendo para reforzar esta monstruosidad legislativa.
Las leyes-terroristas suministran sanciones más graves que las leyes anteriores, en particular, a las organizaciones armadas, además de ser un intento de aplicar sus disposiciones en casos que implican otras formas de violencia revolucionaria, con el objetivo de eliminar los focos de resistencia contra la barbarie capitalista. Inspirándose en leyes-terroristas, los legisladores enriquecen su legislación con disposiciones que se aplicaron inicialmente contra organizaciones armadas rebeldes, pero ahora se aplican a grupos e individuos que resisten a la tormenta del nuevo orden establecido. Actualmente, basta con la participación en una manifestación combativa para que el arresto venga acompañado de cargos basados en la ley de la capucha [“koukoulonomos”], o cuando se arresta a personas al azar o se convierten en objetivo de las autoridades persecutorias para permitir al régimen fascista la publicación de datos personales y fotos.
Además, el procedimiento del proceso en la sala del tribunal especial de las prisiones de mujeres de Koridallos es un nuevo intento de aislar a lxs acusadxs del movimiento de solidaridad.
Por otro lado, la presente acción tiene como objetivo romper el silencio al rededor del caso de Lucha Revolucionaria que los medios de masas han impuesto sobre todo lo relacionado con el juicio.
Nuestra acción forma parte de los tres días de solidaridad internacional con el caso de Lucha Revolucionaria.
Solidaridad con lxs que se enfrentan a juicio por el caso de Lucha Revolucionaria
Honor eterno para el compa anarquista Lambros Foundas, miembro del grupo Lucha Revolucionaria
Extraido de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/29/atenas-reivindicacion-de-ataque-al-consejo-juridico-estatal-en-el-marco-de-los-tres-dias-de-solidaridad-con-lucha-revolucionaria/
Elegimos este objetivo por la contribución del aparato jurídico en el proceso contra Lucha Revolucionaria. Un juicio realizado por un tribunal especial (una corte marcial de emergencia) donde, debido a la promulgación de antiguas enmiendas a la ley-terrorista, no hay jurado y, así, el tribunal consiste en jueces seleccionados de una lista específica.
El Estado lleva varios años aumentando su arsenal legal con proyectos de ley antiterroristas y enmiendas relacionadas. Desde la entrada en vigor de la primera ley-terrorista hasta el verano de 2012, decenas de disposiciones se han ido añadiendo para reforzar esta monstruosidad legislativa.
Las leyes-terroristas suministran sanciones más graves que las leyes anteriores, en particular, a las organizaciones armadas, además de ser un intento de aplicar sus disposiciones en casos que implican otras formas de violencia revolucionaria, con el objetivo de eliminar los focos de resistencia contra la barbarie capitalista. Inspirándose en leyes-terroristas, los legisladores enriquecen su legislación con disposiciones que se aplicaron inicialmente contra organizaciones armadas rebeldes, pero ahora se aplican a grupos e individuos que resisten a la tormenta del nuevo orden establecido. Actualmente, basta con la participación en una manifestación combativa para que el arresto venga acompañado de cargos basados en la ley de la capucha [“koukoulonomos”], o cuando se arresta a personas al azar o se convierten en objetivo de las autoridades persecutorias para permitir al régimen fascista la publicación de datos personales y fotos.
Además, el procedimiento del proceso en la sala del tribunal especial de las prisiones de mujeres de Koridallos es un nuevo intento de aislar a lxs acusadxs del movimiento de solidaridad.
Por otro lado, la presente acción tiene como objetivo romper el silencio al rededor del caso de Lucha Revolucionaria que los medios de masas han impuesto sobre todo lo relacionado con el juicio.
Nuestra acción forma parte de los tres días de solidaridad internacional con el caso de Lucha Revolucionaria.
Solidaridad con lxs que se enfrentan a juicio por el caso de Lucha Revolucionaria
Honor eterno para el compa anarquista Lambros Foundas, miembro del grupo Lucha Revolucionaria
Extraido de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/29/atenas-reivindicacion-de-ataque-al-consejo-juridico-estatal-en-el-marco-de-los-tres-dias-de-solidaridad-con-lucha-revolucionaria/
Madrid, España: Artefacto incendiario en oficina del INEM
La noche del lunes, 19 de Noviembre se colocó un artefacto incendiario en la entrada de una oficina del INEM* en el barrio de Prosperidad. Se eligió dicho lugar por considerarlo una fábrica diaria de humillación, desencanto y rutina. Por ese denso tedio que se respira en esa o cualquier otra oficina de empleo. Se eligió porque nos están matando y a los que quedamos vivos nos ofrecen migajas.
Esta acción es, además de una reivindicación de nuestra dignidad, una expresión física del desaliento, la falta de esperanza, el rencor y el odio que reconocemos en nuestras miradas y en las del resto de viajeros que nos acompañan en el metro por la mañana. De hecho, la acción fue realizada por la becaria que cada día vuelve a casa con una sensación de humillación que le empaña los ojos, por el currela que se dio cuenta de que pasa el triple de tiempo con los de la oficina que con su pareja, por el parado que reza para que no le vuelvan a llamar de un curro en la puta vida, por la joven madre que no sabe qué hostias va a darle de comer a sus hijos si les largan de la casa en la que viven…
La próxima acción la puedes hacer tu cualquier noche.
Que se metan su trabajo por el culo.
Extendamos la rabia con la tinta, las piedras y la gasolina.
* El Instituto Nacional de Empleo (INEM) ahora se llama Servicio Público de Empleo Estatal (SEPE).
Extraido de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/28/madrid-espana-artefacto-incendiario-en-oficina-del-inem/
Esta acción es, además de una reivindicación de nuestra dignidad, una expresión física del desaliento, la falta de esperanza, el rencor y el odio que reconocemos en nuestras miradas y en las del resto de viajeros que nos acompañan en el metro por la mañana. De hecho, la acción fue realizada por la becaria que cada día vuelve a casa con una sensación de humillación que le empaña los ojos, por el currela que se dio cuenta de que pasa el triple de tiempo con los de la oficina que con su pareja, por el parado que reza para que no le vuelvan a llamar de un curro en la puta vida, por la joven madre que no sabe qué hostias va a darle de comer a sus hijos si les largan de la casa en la que viven…
La próxima acción la puedes hacer tu cualquier noche.
Que se metan su trabajo por el culo.
Extendamos la rabia con la tinta, las piedras y la gasolina.
* El Instituto Nacional de Empleo (INEM) ahora se llama Servicio Público de Empleo Estatal (SEPE).
Extraido de: http://es.contrainfo.espiv.net/2012/11/28/madrid-espana-artefacto-incendiario-en-oficina-del-inem/
$antiago, $hile: Solidaridad con Lucha Revolucionaria
La solidaridad entre revolucionarios se materializa en hechos y no solo en buenas intenciones…
Motivados por resolver esto en la práctica realizamos una acción de propaganda la noche del 21 de noviembre en la fachada del Instituto Chileno-Helénico (ubicado en calle República en el centro de la ciudad de Santiago) respondiendo a la campaña de agitación convocada en solidaridad con los compañeros anarquistas de la Organización Lucha Revolucionaria.
Porque Grecia no es para nosotros un resto arqueológico cultural, sino que un territorio del cual extraemos experiencias de lucha para alimentar nuestra propia práctica de insurrección. A pesar de los kilómetros y de los diferentes idiomas y contextos, nos sentimos cercanos a compañeros como los de Lucha Revolucionaria, no solo por compartir con ellos ideas libertarias sino que sobre todo por compartir la elección de la acción directa como forma de enfrentarnos a los explotadores.
Saludamos así a los miembros de Lucha Revolucionaria –Kostas Gournas quien está en la calle a espera de la decisión del tribunal, a Nikos Maziotis y Pola Roupa, quienes eligieron pasar a la clandestinidad con su pequeño hijo Lambros Victor– y a los compañeros acusados que niegan su participación en la organización pero validan la lucha y la resistencia.
Saludamos también con el corazón alegre y el puño arriba a la compañera Gabriela Curilem tras retornar libre, viva e insumisa luego de más de dos años en clandestinidad.
Fuerza para Tortuga, para Iván, para Carla, para el compañero Henry de Bolivia y para todos los compañeros perseguidos y presos de la guerra social.
¡¡A multiplicar los actos de solidaridad!!
¡¡Lambros Foundas y Mauricio Morales, presentes!!!
Afinidades antiautoritarias por la solidaridad internacional
Motivados por resolver esto en la práctica realizamos una acción de propaganda la noche del 21 de noviembre en la fachada del Instituto Chileno-Helénico (ubicado en calle República en el centro de la ciudad de Santiago) respondiendo a la campaña de agitación convocada en solidaridad con los compañeros anarquistas de la Organización Lucha Revolucionaria.
Porque Grecia no es para nosotros un resto arqueológico cultural, sino que un territorio del cual extraemos experiencias de lucha para alimentar nuestra propia práctica de insurrección. A pesar de los kilómetros y de los diferentes idiomas y contextos, nos sentimos cercanos a compañeros como los de Lucha Revolucionaria, no solo por compartir con ellos ideas libertarias sino que sobre todo por compartir la elección de la acción directa como forma de enfrentarnos a los explotadores.
Saludamos así a los miembros de Lucha Revolucionaria –Kostas Gournas quien está en la calle a espera de la decisión del tribunal, a Nikos Maziotis y Pola Roupa, quienes eligieron pasar a la clandestinidad con su pequeño hijo Lambros Victor– y a los compañeros acusados que niegan su participación en la organización pero validan la lucha y la resistencia.
Saludamos también con el corazón alegre y el puño arriba a la compañera Gabriela Curilem tras retornar libre, viva e insumisa luego de más de dos años en clandestinidad.
Fuerza para Tortuga, para Iván, para Carla, para el compañero Henry de Bolivia y para todos los compañeros perseguidos y presos de la guerra social.
¡¡A multiplicar los actos de solidaridad!!
¡¡Lambros Foundas y Mauricio Morales, presentes!!!
Afinidades antiautoritarias por la solidaridad internacional
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