Mostrando entradas con la etiqueta publicaciones. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta publicaciones. Mostrar todas las entradas

jueves, 6 de junio de 2013

LA REPRESIÓN Y LOS BUENOS CHICOS


      Que la historia es cíclica no es nada nuevo. Los patrones se repiten a lo largo de los siglos inexorablemente, el aprendizaje colectivo respecto a lo que a la historia concierne es desesperadamente lento. Aquellos que somos más o menos conscientes de las meteduras de pata cíclicas como sociedad, estamos condenados a ser una minoría de incomprendidos, soñadores, lunáticos... Aún más desesperante resulta la total incapacidad de aprendizaje que se observa dentro del movimiento contestatario, las traiciones y cagadas se esparcen por el tiempo siguiendo patrones reconocibles. Podemos leer un rifirrafe entre La Antorcha y La Protesta y pensar que se escribió anteayer cuando en realidad lleva casi un siglo escrito. Lo mismo cuando leemos sobre el enfrentamiento entre trentistas e insurreccionalistas (los de los años 30, o sea, Durruti & co., no me refiero a los de Bonanno, aunque cabe destacar como es que aquellos insurrecionalistas fueron hechos santos y mártires de la causa por el anarco-stablishment confederal mientras que los actuales son demonios, locos e infiltrados títeres al servicio del Estado y el capital). Los partidos políticos de izquierda siguen traicionando una y otra vez a lo largo de la historia a la masa a quien pretende abanderar hacia la supuesta liberación, que no es más que el afianzamiento en el poder de la casta burocrática que dirige dichos partidos, y la masa, la gente de a pié sigue perdida en la niebla buscando referentes a los que seguir, sin darse cuenta que esa búsqueda está irremediablemente condenada a la decepción...
   Como siempre a lo largo de la historia sigue habiendo quien se rebela, quien emprende un camino incierto de lucha sabiendo que la consecución de cualquier objetivo por nimio que sea se encuentra lo bastante lejos como para no poder alcanzarla con la vista. La lucha entre oprimidos y opresores es una constante en la historia, unos y otros nos asestamos golpes con mayor o menor acierto, cada bando llora a sus víctimas y ensalza a sus héroes. La represión es una constante en la historia de la lucha contra la opresión del hombre por el hombre (o de la mujer por la mujer, la mujer por el hombre y viceversa). Hacer de esta un hecho excepcional nos hace frágiles y ciegos. Intentar buscar motivaciones y culpabilidades que no sean las del propio sistema dominante confunde a aquellos que se tragan las consignas como dogmas y carecen de la suficiente capacidad crítica y sentido común como para valorar otras posibilidades diferentes de la verdad oficial que ofrece el stablishment alternativo, se repite el comportamiento de la gran masa frente a las verdades oficiales de los mass-media solo que en este caso la verdad oficial parte de la organización-partido, del sindicato o del movimiento según el caso. Esta situación se repite una y otra vez, es curioso ver como desde la transición hasta nuestros días el Caso Scala sale a la luz cada vez que, o bien se sucede un golpe represivo (se habla de montajes) o bien ocurre un ataque decidido y violento perpetrado por compañeros (en este caso se habla de infiltrados y provocadores). Los agoreros del movimiento amenazan con la destrucción del movimiento como el cura amenaza con el infierno, sin contar que para destruir el movimiento primero tiene que haber un movimiento real al que destruir, y siendo francos, más que un movimiento lo que hay es un ligero “meneillo”. Una y otra vez se repite la misma perorata sobre el Caso Scala y el daño que este hizo al movimiento, “...la CNT quedó diezmada...”, “...Martín Villa nos asestó un duro golpe...”, “...los ilusos que se dejaron seducir por el engaño de la acción contribuyeron a la destrucción de todo lo que habíamos logrado...”, “...para el régimen era más peligrosa la CNT que la ETA...”, de tanto oírlo ya aburre. Esta claro que el Caso Sacala fue obra de un infiltrado, está claro que fue trágico para las víctimas (algunos de ellos afiliados a la CNT) que murieron en el incendio, pero descargar toda la responsabilidad del desmoronamiento de la lucha anarquista a los hechos del Scala es algo desproporcionado e irresponsable, eso sí, es útil para no asumir responsabilidades, para no hacer autocrítica de como si vendes una moto descafeinada, a la que las cosas se complican parte de los “traga-motos-de-manera-acrítica” salen en desbandada, es útil para no asumir responsabilidades respecto a lo asquerosamente dañinas eran y son las pugnas de poder y “batallitas” entre “familias confederales” y de como estos asuntos monopolizaban el tiempo, los esfuerzos  y la paciencia de la mayoría de la organización y espantan a cualquiera que se tome la CNT como lo que debería ser, una herramienta para gestionar y coordinar las luchas contra el opresor y para acabar con la explotación del hombre por el hombre (la mujer por la mujer, etc,etc,etc.), es útil para no asumir responsabilidades en el hastío y desmotivación que se fomenta con la afición a la expulsión cual tribunal de la anarcoinquisición de cualquier sindicato, grupo o organización que se desvíe de las directrices marcadas por la jerarquía dominante en ese momento, (¡joder que parecemos comunistas!), se llame expulsión-escisión CNT-CGT, se llame desfederados o Joaquín Costa en Catalunya, o tantas y tantas actitudes mezquinas más propias de partidos autoritarios que de organizaciones anarquistas. ¡Parecía que la expulsión del disidente era el deporte de moda en el movimiento!, y eso no, eso no tira a la gente para atrás, que va... ¡la culpa es del Caso Scala y punto!.
   Aquí estamos, en pleno siglo XXI y todavía vendemos motos descafeinadas, nos somos capaces de ponernos de acuerdo para hacer un 1ºde Mayo unitario y combativo, y los compañeros que atacan al opresor son infiltrados, locos y provocadores... ¡y la culpa de todo la sigue teniendo el Caso Scala!
   Es bien cierto que el Estado se sirve de montajes para atacarnos, pero eso no indica que seamos buenos chicos, tan sólo indica que en esos momentos los servicios de coerción de la maquinaria represiva son tan patanes como para no encontrar pruebas reales con las que acusarnos y se las tienen que inventar. Basar la defensa en la inocencia es cosa de los abogados y decisión personal del acusado, basar la defensa en la inocencia de los compañeros por parte del movimiento-meneillo es irresponsable y perjudicial, sobre todo para aquellas futuras detenciones en que la inocencia es improbable o se reivindica orgullosamente la culpabilidad como antaño se hacia de manera más o menos habitual. Esparcir alegremente el discurso de que somos buenos chicos, responsables trabajadores, ejemplares estudiantes, buenos padres de familia y que las bombas, el fuego y el puñal no es cosa de los anarquistas buenos, es mezquino, ruin y sobre todo mentira, una gran mentira que se vuelve arma mortal contra los compañeros de acción que asumen las bombas, el fuego y el puñal como parte de la lucha contra el opresor. Dejemos para los tribunales y los perros del opresor el vocabulario repugnante de culpable o inocente, los represaliados son ante todo compañeros y como tales nuestra solidaridad y respeto es indiscutible. No por eso el apoyo incondicional se hace de manera acrítica, no quiero decir eso ni mucho menos, las críticas y las discrepancias son tan intrínsecas al movimiento como lo es la acción directa, siempre y cuando se hagan con el cuidado y la mesura necesaria como para que no sirvan de munición al enemigo contra nuestros compañeros.

Ellos buscan culpables, nosotros no somos inocentes...

Que la solidaridad entre ácratas no sea tan sólo palabra escrita.

Ácrata

1º de Mayo Anarquista.


EE.UU. Chicago, Haymarket Square 1886.

Todo comienza con la revuelta que se originó en EE.UU. específicamente en Chicago, Haymarket. Este histórico lugar fue punto de una serie de protestas efectuadas por organizaciones sindicales estadounidense con la finalidad de instaurar 8 horas como máximo para la jornada laboral.

Inicio de la Huelga.

La primera huelga fue convocada para el 1º de mayo de 1886, la huelga fue masiva y pacífica, pero para los siguientes días (2 y 3) las fuerzas represivas actuaron si piedad donde cobraron la vida de seis obreros y dejando a un centenar de heridos. Por lo acontecido los/as anarquistas llaman para el día 4 de mayo a una concentración en Haymarket Square, convocatoria a la que asistieron alrededor de 20.000 personas. Al momento de terminar el acto el policía John Bonfield llama a los efectivos para que “actúen” ya que a su juicio no era pertinente que los/as obreros/as siguieran ahí, en ese instante un artefacto explosivo cae sobre los policías, uno es abatido y varios quedan heridos, es ahí cuando abren fuego, matan a varios/as obreros/as y dejan alrededor de 200 heridos.

Estos hechos de violencia que se produjeron en la manifestación permitió a las autoridades judiciales (provocados por varios partidos políticos y periódicos) a detener y procesar a compañeros del mundo sindical anárquico. De esta forma fueron arrestados el inglés Samuel Fielden, los alemanes August Spies, Michael Schwab, George Engel, Adolf Fischer y Louis Lingg y los norteamericanos Oscar Neebe y Albert Parsons.

La redada culminó con la muerte en la horca el 11 de noviembre de 1887 de cuatro compañeros anarquistas (Fischer, Engel, Parsons y Spies). Años después se comprobó que todos eran inocentes y que todo había sido un plan para desarticular a las organizaciones sindicales.1

El alemán Louis Lingg no fue ejecutado ya que murió en extrañas circunstancias en su celda (las autoridades dicen que fue suicidio) por otro lado Fielden y Schwab son condenados a cadena perpetua y Neebe a 15 años de trabajo forzado.

Después de lo acontecido en la “Revuelta de Haymarket” en diferentes países del mundo se empezó a recordar el 1º de mayo como “El día internacional de los trabajadores” un día “simbólico”, pero pronto la fecha se fue de las manos y los trabajadores comenzaron a ir a la huelga, rebelándose contra el estado/capital, sus patrones y los aparatos represores.

1º de Mayo Anarquista en Chile.

Cada 1º de mayo se conmemora en gran parte del mundo “El día internacional de los trabajadores”, en nuestro país no es la excepción, ya que desde 1898 los anarquistas hacían un llamado a un meeting en Santiago para celebrar dicho día, pero este fue frustrado por las autoridades al ver una amenaza directa al movimiento de obreros que se estaba gestando.

Tuvo que pasar un año para que los anarquistas a través de la prensa obrera específicamente en el Rebelde, Santiago, Chile2 invitaran a conmemorar esta fecha gloriosa para el movimiento obrero. Ante esto el 1º de mayo comenzó a desarrollarse como una fecha revolucionaria, los obreros vieron este día como una forma de protesta, de reivindicación y venganza ante las injusticias que estaban envueltos día a día.

Hoy en día en nuestro país el 1º de mayo es feriado oficial y la CUT (Central Unitaria de Trabajadores) es la que convoca a una manifestación pública por el trabajador/a chileno/a, pero la idea de ellos/as es marchar entorno a la paz, bailes, desfiles de colores y alegría. Dejando de lado todo el carácter revolucionario que se desarrollaba desde un principio, ya que tenemos que considerar que los obreros llamaban a paralizar las faenas para ir a los meeting que se desarrollaban en la ciudad. Era un día de huelga, de rebelión.

Nosotros/as en la actualidad vemos el 1º de mayo como un día de lucha, un día más de atacar al estado/capital y sus aparatos represores, no nos interesa los festejos y el carácter reformista que quiere dar la CUT y los partidos políticos en su conjunto, aunque ellos/as condenen nuestra participación en esta fecha y digan que no nos pertenece como también la prensa fiel aliada de la burguesía y su poder corrupto nos tilda de vándalos, delincuentes y terroristas, nosotros/as los/as anarquistas mantenemos la frente en alto con la historia respaldando nuestro actuar, aunque a otros/as les moleste, les duela, aunque nos quieran acallar y no quieran reconocer la verdadera historia entorno al 1º de mayo en Chile y el mundo.

De esta manera hemos ido repasando la historia, para dejar en claro que el 1° de mayo no es un día de fiesta, comparsas y caravanas. El 1° de mayo es un día de conmemoración, protesta, rebelión, de revivir año tras año la lucha que llevaron a cabo los/as compañeros/as anarquistas, peleando sin miedo contra el estado/capital, sus patrones y sus aparatos represivos.

¡Por un 1º de Mayo Clasista y Libertario!
¡Con los Mártires de Chicago en la memoria!
¡Contra la miseria y la explotación! ¡Apoyo Mutuo y Autogestión!

Jeremy Peña F.


1 Extraído del periódico Anarquista el Surco (Santiago) Publicación #3 año 2009.
2 “El socialismo libertario llama por primera vez a la clase obrera de Chile a conmemorar el 1º de Mayo, fecha gloriosa en que se verificó el mas importante movimiento obrero; y día en que el proletariado de todos los países pisotea las fronteras –que la burguesía trata de oponerles como una barrera insalvable de odios y rencores patrióticos- para darse un abrazo con sus hermanos de todo el mundo y cobijarse bajo la bandera del socialismo, que tan nobles ideales entraña y que ha de traernos nuestra completa emancipación social.”

Recibido en nuestro mail

Acción solidaridad 29 de mayo y reflexión sobre los afectos impuestos por la civilización


Como anarquistas nos posicionamos en el conflicto constante y la lucha insaciable de libertad que nos guía y nos estimula a la permanente critica y autocritica que son tan
filosas como nuestros puñales.

 Acción por el llamado a la solidaridad 29 de mayo y reflexión sobre los afectos impuestos por la civilización

Sé que son miles lxs presxs en el mundo, muchos más de lxs que puedo imaginar Sé que con
muchxs de ellxs comparto las tristezas y alegrías como también el fuerte vínculo político de afinidad, de complicidad y sobre todo de convicción en esta guerra social.

Sé que deseo la destrucción de las cárceles visibles e invisibles pero por sobre todo y con prioridad de las visibles, las que nos alejan de los abrazos, de las miradas, del choque de nuestrxs cuerpos. Porque si bien en nuestros sueños (los míos y los de quienes leen estas palabras) y en cada carta y en cada acción nos damos miles de abrazos a la distancia, sé que queremos que estos también sean aquí y ahora, y por sobre todo físicamente y para siempre!!

Por eso, también sé pararme con ellxs, con lxs mixs, con lxs que muestran sus dientes, con lxs
que se niegan a ser domesticadxs. Con lxs salvajes que miran con desprecio al poder. Con lxs que se mantienen dignxs y se llaman al silencio cuando éste es un alidado, pero gritan cuando es necesario. Lxs que no se doblegan. Con ellxs, con lxs guerrerxs salvajes e indomables.

Nuestro amor logra traspasar rejas muros y se esparce entre las grietas de cemento, y nuestro odio enciende hogueras, afila puñales y carga cartuchos.  Son nuestros rugidos lanzados a
la galaxia en espera de ser escuchadxs por nuestrxs compañerxs.

Pero de qué sirven los rugidos, si lxs hipócritas los convertirán en simples maullidos.

 Critica a los grupos de apoyo y a la solidaridad

La solidaridad es un arma y por eso necesitamos confiar en lxs que están dispuestxs a disparar esa arma sin tenerle miedo, sin tambalear. Por ello es importante que el amiguismo no nos gane.

Entre compañerxs anarquistas tenemos afinidad y divergencia. No de carácter o emocional, sino de conocimiento mutuo que nos permite estar juntxs o realizar acciones compartidas. Así, están lxs compañerxs que dignamente se mantienen en silencio desde las prisiones,  con quienes sentimos profunda afinidad, para ellxs estamos quienes  apoyamos desde afuera y decidimos no caer en el juego de chismes ni mentiras circuladas por las redes sociales las cuales vemos que últimamente se incrementan, al igual que la falta de seriedad y seguridad por el uso de las mismas.

En este punto, enfatizo la unión marcada ya sea por estética, música u otro, que deja pasar
ciertas falencias y transforman la lucha en espectáculo barato para redes
sociales. Con ellxs tenemos profundas divergencias.

Entiendo las relaciones de apoyo, de amistad, que muchas veces no tienen expectativas de convicciones compartidas, sin embargo no puedo ver pasivamente que por este tipo de relaciones sociales se diluyan las posiciones combativas de la solidaridad para con lxs compañerxs irreductibles.

En ese sentido, es necesario admitir que muchas veces flaqueamos entre nosotrxs y el miedo
social impuesto por emociones banales como  amiguismos y buen ondismo parece ganarnos. Sin embargo, Como apoyar a alguien cuando sus acciones contradicen nuestras  onvicciones? Como defender acciones que amenazan nuestras vidas libres y nuestras ganas  de generar lazos sinceros y afinidades profundas?  Como mandar amor cuando con sus actos despiertan nuestro odio?

“Podría parecer que los sentimientos son algo que hay que separar de los análisis políticos, por lo que podríamos, por ejemplo, amar a una persona que no comparte de hecho nuestras ideas y viceversa. Esto, en líneas generales, es posible, por muy desgarrador que sea. Pero en el concepto de profundización del conjunto de los problemas sociales debe ser incluido también el aspecto personal (o si se prefiere, de los sentimientos) en cuanto el someterse en modo instintivo a nuestras pulsiones es a menudo una ausencia de reflexión y análisis no pudiendo admitir simplemente el ser dominado por Dios.” Bonnano


Nuestra lucha contra la civilización es también contra todos sus valores impuestos, pues para
nosotrxs solo existe la afinidad y esta tiene que ser consiente coherente y consecuente para nuestros actos y acciones.

Asi, muchas relaciones de solidaridad hoy en día encubren relaciones y afectos impuestos
por la civilización: ¿No es un nuevo afecto ese afecto incondicional, a-crítico por las mujeres en estos tiempos cuando cualquier palabra contra ellas es tildado de machismo? ¿No es la primera muestra de nuestro colonizaje el entender y ponernos del lado de quien traiciona y entrega al poder datos e información valiosos? Yo me lo pregunto, sé que mis afines también, y entramos en autorevisión constante y aguda. Clavándonos los puñales a nosotrxs mismxs si es necesario.

Quiero mandar mis abraxos y mi mano tendida a aquellxs compas que con sus acciones fortalecen los lazos de relaciones sinceras y nos dejan mirar la posibilidad de paisajes libres


Y mi odio, a aquellxs k no, a aquellxs que prefieren mirar para otro lado y no quieren quitarse las vendas de los ojos, a los que prefieren la mentira y la hipocresía. A lxs policías sin uniformes, lxs arrepentidxs, lxs que juegan a dos puntas. A lxs que buscan protagonismo a costa de lxs compas presxs. A lxs k esconden la mierda bajo sus camas y a lxs que se victimizan y van promulgando su papel de víctimas por donde vayan… Pronto se caerán sus mascaras.

Miedo al conflicto? Nunca! Censurar nuestras palabras? JAMAS! Conflictividad permanente
y tensión constante Que los afectos impuestos por la civilización no nos ganen!


Salvajes y Rampantes

Francia: Control Social. Los neones de la ciudad solo iluminan nuestra cólera


Cartel encontrado en los muros de París en marzo de 2013.
Affiche_ville_A2-04f51
Querrían hacernos creer que la ciudad es el progreso, pero jamás el progreso nos ha destruido tan profundamente como cuando construye. Las ciudades en las que vivimos son la imagen de nuestras vidas civilizadas: aburridas, frías, vacías de sentido, tan grandes que nos aplastan, tan faltas de aire que nos sofocan. Para llenar el vacío de nuestras existencias urbanizadas, dimos identidad a las ciudades, para creer que son únicas, que pueda haber alguna razón para estar orgullosxs de vivir en ellas. Pero, de todas formas, todas las ciudades se parecen. ¿Quién puede todavía distinguir, entre una ciudad y otra, un supermercado, un centro comercial, una estación, un aeropuerto o una cárcel?
¿Quién quiere todavía reapropiarse de la ciudad, gestionarla o incluso autogestionarla, en vez de destruirla?
Entonces, para qué sirven esos bancos en los que nunca se está cómodx, para qué sirven esos tejados en pendiente en los que no podemos amasar piedras que lanzar a los maderos, esas luces que nos deslumbran para hacernos más visibles a los ojos amenazantes de las cada vez más numerosas cámaras de videovigilancia, las patrullas de maderos que nos prohíben reunirnos aquí o ahí, ese alambre de espino en el que nos dejaremos las piernas cuando saltemos los muros que nos encierran, esas calles tan inmensas que nos sentimos demasiado pequeñxs para bloquearlas con barricadas, esos bomberos que por todos lados intentar apagar nuestros fuegos de alegría y de cólera, esos mediadores que intentan orientar nuestra revuelta al servicio de este mundo sin sabor y esos políticos que ven en la ciudad el espacio ideal para contenernos, aparcarnos y esterilizar nuestra rabia. Pero el urbanismo es solo uno de los mecanismos de esta sociedad de la dominación, que funciona en sintonía con el sistema judicial, el mantenimiento del orden público, la caza de lxs indeseables, el sistema educativo y carcelario y todas las demás instituciones del poder y de la autoridad. Su objetivo es el de construir ciudades optimizadas para el control ejercido por los maderos y los ciudadanos. Non hay un urbanismo emancipador, solo ciudades que destruir con mil fuegos.
La ciudad tiende solamente a la masificación y a la estandardización de lxs individuos, su reestructuración apunta solamente a prevenir todo exceso o revuelta y a asegurar esa pacificación que garantiza el buen funcionamiento social y las relaciones de dominación.
La más mínima esquina de toda ciudad solo responde a dos necesidades: el control social y el beneficio.
Por eso, no queremos reapropiarnos de las ciudades, ni gestionarlas nosotrxs, porque no nos pertenecieron nunca, nunca han sido más que instrumentos de nuestra dominación, no más que prisiones a cielo abierto y ya tenemos bastante. La única cosa que podemos hacer con las ciudades es transformarlas en terrenos de juego en los que liberar nuestros deseos insurrectos.
A lxs que nos quieren civilizar, respondemos con nuestras pasiones salvajes y destructoras, hasta el final de toda dominación. La ciudad, no queremos ni huir de ella, ni reapropiarnos de ella, la queremos destruir, intensamente y con alegría y, junto a ella, el mundo que la produce.

Por la insurrección.

Algunxs salvajes.
fuentes: 1, 2

martes, 28 de mayo de 2013

Preparando el terreno {la prensa y la represión}

{Texto aparecido en el periódico anarquista Aversión número 8 -mayo 2013-,
escrito unos días antes de las detenciones}


Preparando el terreno

Aquellos y aquellas que odiamos a la prensa por su rol de servidores de
los intereses de los poderosos no nos sorprendemos de su papel activo en
las campañas represivas ni de su actuación como confidentes policiales. De
hecho, una regla básica del «intercambio» es esta: recibir algo a cambio
de algo que se da. Y obtener información fresca (de la policía) significa
ofrecer algo a cambio (por parte de la prensa).
Sería interminable un análisis minucioso de cómo la prensa colabora codo a
codo y de manera activa con la represión en la creación de enemigos a
combatir, ya sean grupos y sectores sociales enteros o personas en
concreto. Y en esto no existe excepción, ya que más allá de la supuesta
dirección política en los medios de comunicación —quitando, claro, los
realmente libres, o algún que otro periódico marginal1{1}— los que tienen
la última palabra siempre serán quienes los financian.
No vamos a tocar los linchamientos de grupos sociales para justificar
modificaciones penales o exclusiones, pero no está de más recordar cómo
utilizan contextos concretos de descontento social, como los disturbios en
las huelgas de estudiantes o en las huelgas generales, para justificar el
endurecimiento penal, desviando al mismo tiempo totalmente la atención de
los motivos reales del descontento.
Los ejemplos que aquí queríamos tocar son los relacionados con cómo la
prensa —más concretamente los periódicos— se centran en alguna figura (en
nuestro contexto durante mucho tiempo fueron los okupas y actualmente los
antisistema, en ocasiones también definidos simplemente como «vándalos»)
con el objetivo de preparar el terreno para un «golpe» o para lo que sea
conveniente en ese momento.
No es casual que el 24 de abril pasado, un día antes de las protestas
convocadas ante el Congreso un artículo publicado en Europa Press se
titulara «Anarquistas radicales italianos visitan Madrid para adoctrinar a
grupos antisistema»{2}. El título, sinceramente, promete más que el
artículo en sí. La pregunta sería ¿en qué se basan para hacer esta
afirmación? Obviamente, como ellos reconocen, en «fuentes policiales».
También comunicaron que estas «visitas son continuadas en el tiempo y no
están necesariamente supeditadas a un hecho concreto». El texto finalmente
no deja de ser un corta-pega de otras noticias pero relacionándolas entre
sí. Unos días más tarde, esta vez en Italia, el título de una noticia ya
nos deja un poco más perplejos: «El terrorismo actual se llama
anarquía»{3}, artículo que relaciona con anarquistas el suceso de Roma del
pasado 28 de abril, en el que Luigi Preiti, un hombre desempleado, abrió
fuego contra dos policías, dejando claro que su objetivo era disparar
contra políticos. Pese a que el hecho no tiene nada que ver con
anarquistas, el periodista sabe hacer su trabajo: navega entre el hecho
concreto pasando por el ataque contra el directivo de Ansaldo Nucleare el
año pasado, y aclarando que uno de los detenidos por este caso, Alfredo
Cospito «se jactó en la red de haber participado en los enfrentamientos
del 15 de octubre de 2011 en Piazza San Giovanni en Roma», hablando
también de las relaciones con Grecia y Barcelona{4}. Luego de analizar
diferentes sucesos acaba con advertir que pese a que los disparos a los
policías en Roma, a los que se refiere el artículo, no guardan relación
con anarquistas, cosa más que obvia para cualquiera, nos advierte de que
existe un peligro de «terrorismo quizá menos organizado que el de las
Brigadas Rojas, pero generalizado, penetrante y capaz de golpear según
programas menos ambiciosos que los de los grupos marxistas-leninistas».
Al afirmar que «antiguamente tenían la tortura, ahora tienen a la prensa»
Oscar Wilde obvió que peor aún, las dos cosas son contemporáneas y
cómplices, que a lo peor de la brutalidad represiva se le unió lo peor de
la persuasiva. Se puede decir que pocas veces la prensa y los periodistas
ocuparon un rol de servilismo como el de ahora. En el ensayo de 1890 donde
hace esta afirmación, agrega: «De inmediato buscaron al periodista, lo
encontraron, lo desarrollaron e hicieron de él un industrioso y bien
pagado sirviente. Es muy lamentable, para ambas partes. Detrás de la
barricada puede haber mucha nobleza y heroísmo. Pero, ¿qué hay en el fondo
detrás del artículo [periodístico] sino prejuicio, estupidez, hipocresía y
disparate? y cuando estos cuatro factores se unen constituyen una fuerza
terrible y se transforman en la nueva autoridad».


Post scriptum
Luego de escribir las líneas precedentes nos topamos con un artículo que
confirma todavía más nuestra visión de la instrumentalización
periodística. La noticia aparecida en Cadena Ser «Grupos anarquistas
españoles diseñan estrategias conjuntas con italianos y griegos»{5} que no
sólo va en la misma línea que las anteriores, sino que también
«profundiza» más en la creación del enemigo interno. Según la periodista,
la policía alerta sobre la «infiltración» de grupos anarquistas en
«movimientos sociales como el 15-M, la protesta de los mineros o las
plataformas sociales creadas contra la reforma laboral». Al parecer «la
policía tiene constancia de que activistas italianos y griegos están
diseñando estrategias conjuntas con activistas españoles “en un intento de
organizar su actividad”. El Triángulo del Mediterráneo está formado por
grupos anarquistas de Grecia, Italia y España, países dirigidos por la
troika. Según la policía, mantienen relaciones “no sólo a nivel ideológico
sino también como soporte estratégico”. Sus activistas se organizan en
pequeños grupos en los que cada componente, dice la policía, “goza de
total autonomía individual”». Luego analiza unos recientes atentados
reivindicados por anarquistas (o no) y acaba nombrando —con nombre y
apellido— a algunos compañeros italianos que participaron en las jornadas
contra el TAV en Barcelona (diciembre de 2011). Esto último, utilizar
nombres y apellidos de personas que no están ni procesadas ni acusadas es
algo nuevo aquí, aunque no en Italia. Es muy común allí que antes de algún
golpe represivo la prensa prepare terreno hablando de personas o
describiéndolas, práctica que también se ha imitado en Chile o en Grecia.
No sirve de nada emparanoiarse con los posibles pasos represivos, no es
esa nuestra intención con estas líneas. Sólo queremos poner en evidencia,
una vez más, que el rol de los medios de comunicación y la prensa es el de
crear un terreno propicio para la represión, anticipándose a ésta, y
cuando ya comienza a ser palpable, justificarla.

Notas:

1. Claramente entre éstos no tanto aquellos que sobreviven gracias a los
anuncios.

2. http://www.europapress.es/nacional/noticia-anarquistas-radicales-italian

3. http://news.panorama.it/oltrefrontiera/Il-terrorismo-di-oggi-si-chiama-a

4. Desde hace años a los periodistas de ambos lados del mediterraneo les
encanta relacionar estos puntos, que en su momento llamaron mediáticamente
«el Triángulo del Mediterráneo».

5. http://www.cadenaser.com/espana/articulo/grupos-anarquistas-espanoles-di

¡Abajo Francia!

3-25-c8b0c
Póster aparecido en los muros de París en abril de 2013
Abajo Francia. Porque no nos olvidamos de ninguno de sus errores, porque sus masacres y bombardeos, ya sean humanitarios, coloniales, nacionalistas, por el petróleo o por su honor, nos han exterminado, nos han hecho creer que ya no es posible elegir la rebelión. Nosotrxs le escupimos a la cara, nos limpiamos con su bandera, vomitamos su himno, quemamos sus puestos fronterizos y profanamos sus santuarios y sus ídolos manchados con la sangre de nuestros hermanos y nuestras hermanas sin patria.
Abajo todas las naciones y fronteras. Porque la pretendida pertenencia nacional no es innata, sino que se nos enseña a golpe de servidumbre, porque se trata de un concepto religioso: ya sea francés, tunecino, portugués, o de Mali, exactamente o sea cristiano, musulmán o hebreo, y si vota igual que si va a misa. Porque es en nombre de las naciones que los ricos y poderosos de distintos lugares, pero con el mismo hedor, hacen la guerra a fuerza de carne de cañón. Abajo todas las fronteras porque, como todas las demás normas, estas definen a los indeseables y dividen a las personas “de bien” de las malas, francés o incluso inmigrante, con o sin documentos, bárbaro o civilizado. Es en su nombre que cada día la basura estatal y policíal y los colaboradores de la máquina de expulsión hacen redadas, encierran y expulsan, o incluso disparan a ojo, en las líneas que demarcan los distintos Estados.
Abajo todos los políticos. Porque son ellos los que administran el tan banal apocalipsis permanente que vivimos desde hace siglos, pasando de la mano de los señores a la de los nobles, luego a la de los propietarios, para acabar bajo la capa de la mercancía y del control difuso. Porque, ya sea a golpes de bombardeo quirúrgico, de porras, de justicia, de guerras limpias o de paces sucias, de cárceles y de trabajo, de campos humanitarios, de concentración o de exterminio, de referéndum, de bonitos discursos o de bombas atómicas, los políticos tienen como único objetivo el de mantener su poder y extenderlo, compitiendo entre sí por el dominio del ganado del parque humano.
Abajo la resignación. Porque la libertad no aparecerá por milagro, porque el capitalismo no caerá sólo, porque lxs que caen en la línea de frente de la guerra social no deben quedarse solxs frente a jueces y otros sepultureros de este mundo, porque lamentarse no sirve de nada y nosotrxs no queremos volver a ser víctimas, porque solo hay una entidad real, la tierra y en las condiciones que nos imponen solo hay una manera de vivirla: a degüello con este mundo de dinero, prisiones, poder, control, mediocridad y aburrimiento.
Porque no podemos entrar en un mundo mejor sino es allanándolo.
En esta guerra social, ya no escuchamos más las sirenas nacionalistas y políticas, porque las promesas, como las hojas, caerán con la llegada del otoño. En un mundo en el que toda libertad es desorden, entre ellas la libertad de consumir y de elegir al propio patrón, no hay nada que defender, sino todo un orden que atacar, allá donde quiera que se encuentre.
Por un mundo sin Estados, ni patrias, ni fronteras, ni cárceles, ni naciones.

Que nuestras pasiones destruidas se transformen en pasiones destructoras.

Intento de prólogo para: “Hacia un trágico atardecer”

Primero que todo queremos agradecer a quienes hicieron posible la edición del libro, aportando desinteresadamente con traducciones. Mil gracias.
Comenzar escribiendo sobre Renzo Novatore podría significar citar la “nada”, “abismo”, “incendios”, “destrucción”… pero ¿quién fue Renzo Novatore?, un nihilista que no merece más vuelta, dirán algunos. Lo cierto es que se acercó al ideal anarquista desde pequeño, descubriendo y siendo un ávido lector de los clásicos, que hasta el día de hoy son leídos y releídos. Pero Novatore o mejor dicho; Abele Rizieri Ferrari, no se quedó tan solo en la “autoayuda” y es eso precisamente lo que nos acerca y nos hace sumergirnos dentro de su poesía, dentro de sus escritos. Pasó tiempo en prisión, asumía el ilegalismo y el expropiar, pero antes se autoeducó, se llenó de literatura y libros, hizo lo que pocos anarquistas son capaces de accionar; romper con el eslabón quizás más importante de la sociedad; la escuela. Abandonó al primer año para nunca volver.
En “Hacia la nada creadora”, habla de incendiar, de expropiar y destruir, quemar todo riendo, recibir al Hombre libre entre los brazos del caos para aventurarse a la debacle, pero también critica. Comunistas, Socialistas y Fascistas no se escapan de la crítica certera, habla del amor libre, critica la solidaridad y se empeña en dar a conocer sus pensamientos. Un personaje que desertó de la guerra mundial, para tener su propia revuelta iconoclasta, su propia batalla contra la autoridad y el poder, asumiendo cualquier consecuencia, y utilizando cualquier forma de ataque.
Sabía que la “nada” y el “abismo” le acechaban, por eso la cantidad de armas y preparación que le fue encontrada en el momento de su muerte no nos sorprende.
Hemos decidido poner en orden cronológico los textos para que de esta forma se aprecie la constante evolución que el autor fue teniendo a lo largo de su intensa vida, hay tres escritos que por falta de información no logramos dar una fecha exacta ni en que periódico fueron publicados.

Sobre el contenido del libro
Son en total ciento cincuenta y cuatro páginas, algunos dibujos recibidos como aporte y algunas imágenes que a falta de colaboraciones ocuparon un lugar en el libro. Unas palabras previas nuestras y un prólogo titulado “Bordeando la nada” (impresiones y comentarios en torno a la figura de Renzo Novatore) escrito por Rodolfo Montes de Oca, además incorporamos un poema escrito por Severino di Giovanni, extraído del libro de Osvaldo Bayer “Severino di Giovanni. El idealista de la violencia”.
De Renzo Novatore son veintiún textos, entre poemas y diversos escritos, ordenados como dijimos anteriormente en orden cronológico, salvo tres de los que no encontramos mayor información.
Para realizar consultas o pedidos enviar un correo a: colección.bravata[arroba]riseup.net

martes, 23 de abril de 2013

Renzo Novatore: Invitación a aportaciones para próxima publicación

“Nosotros incendiaremos riendo.
Nosotros asesinaremos riendo.
Nosotros expropiaremos riendo.

Y la sociedad caerá.”

No se trata de un homenaje ni tampoco de un aporte a la revuelta iconoclasta que germina en cada individuo. No pretendemos alzar la imagen de un héroe, en realidad esto no tiene otro fin que la solidaridad con otros/as compañeros/as, son cerca de veinte traducciones las que componen las “Obras de Renzo Novatore” (no tiene nombre aún el libro), desde los conocidos “Hacia la nada creadora” hasta “Mí máximo”, pero no queremos dejarlo solo en letras, es por eso que extendemos la invitación a quienes deseen enviar algún dibujo (blanco/negro o color) para que sea incorporado dentro del libro o bien como portada. Además se reciben POEMAS, epílogos, palabras previas o aportes que se sumarán a los traducidos de Renzo Novatore.



Para enviar aportes, escribe a coleccion.bravata[arroba]riseup.net

viernes, 15 de marzo de 2013

España. Charla de Jean Marc Roullian

De publicacionrefractario: http://publicacionrefractario.wordpress.com/author/publicacionrefractario/

Audio de la charla que Jean Marc Roullian, miembro del MIL, los GARI y Accion Directa permaneció durante varias décadas en prisión. Actualmente se encuentra en libertad condicional y consiguió salir de Francia para realizar charlas en España

http://kuartoscuro.podcast.es/episodio.php?usuario=Kuartoscuro&id=45020
Mas escritos de Jean Marc Roullian: http://publicacionrefractario.wordpress.com/tag/jean-marc-rouillan/
"Odio las mañanas" http://publicacionrefractario.wordpress.com/libros-y-material-anticarcelario/

sábado, 27 de octubre de 2012

Buenos Aires: Sale el N°9 de la revista anarquista Abrazando el Caos


Buenos Aires: Sale el N°9 de la revista anarquista Abrazando el Caos

Pincha en la imagen para descargártela

Concepción, $hile: El blog de Radio Mauricio Morales ha sido intervenido

A los grupos e individualidades afines:
Compañerxs, les comunicamos que el blog radiommorales.blogcindario.com ha sido intervenido y lamentablemente hemos perdido toda la información que en él teníamos alojada. Este traspié, por el contrario a desanimarnos, nos motiva a seguir adelante con nuestro proyecto radial e informativo. Esperamos volver lo antes posible con un nuevo servidor que nos otorgue mayor seguridad. Para esto, hacemos el llamado a colaborarnos con algún dato de servidor y la posibilidad de alojarlo en el extranjero, si fuese posible.
Durante los últimos días hemos estado solidarizando abiertamente con los prisioneros políticos mapuche en huelga de hambre, además de las constantes huelgas al interior de varias cárceles. No sería de extrañar que algo más haya tras la caída del blog.
Continuaremos emitiendo la programación habitual a través del canal ustreamaquí, mientras se trabaja en la nueva página.
Por ahora utilizaremos este blog.

Salud y Libertad

Grupo R(a)dio Mauricio Morales

sábado, 8 de septiembre de 2012

LA BOMBA N°1, BOLETÍN MENSUAL ÁCRATA


SANTIAGO, CHILE: LA BOMBA N°1, BOLETÍN MENSUAL ÁCRATA


Buscando propagar el ideal anarquista y por supuesto los valores y formas de vida que por años han acompañado al movimiento libertario, nace como un proyecto netamente de propaganda y  distribución, “La Bomba”, boletín mensual Ácrata.
Queremos decir que como individuos de pensamiento anarquista que trabajamos entorno a esta publicación, sentimos un enorme placer y alegría poder compartir este material con ustedes, ya que este proyecto se venía conversando hace largo tiempo, y ya en agosto de este año se pudo al fin concretar.
Con esto pretendemos ampliar la difusión, ya que es importante pro pagar el ideal anarquista, para instruirnos todos y todas cada día más. Sabemos que en el camino podemos cometer errores,  pero trataremos de cuidarnos en ese aspecto, por que el apoyo mutuo y la amistad es algo tremendo que nos caracteriza. También esperamos que la periodicidad de las ediciones sea mensual, estamos con todas las ganas para tener los materiales listos cada mes sin inconvenientes.
Sin embargo intentaremos poco a poco, ir transformando este humilde boletín en un aporte para todos y todas quienes se sientan ligados con el anarquismo y/o simpaticen con el.
Esperamos que lo descarguen, que lo reciban en algunas manifestaciones o lo adquieran en algún punto de distribución.
En definitiva este proyecto no depende sólo de nosotros/as, sino de todos y todas, ya que esperaremos con ansias aportes de artículos, opiniones, comentarios como también críticas.
Para nosotros/as el anarquismo es un hermoso proyecto a largo plazo y estamos dispuestos a recorrer el camino que sea para alcanzar la libertad.
¡Salud y Anarquía!
Grupo de afinidad “La Bomba”
boletín mensual Ácrata.
labomba.acrata@gmail.com